Benih kemunculan Khawarij

Benih kemunculan Khawarij

Al Imam Al Bukhari meriwayatkan dari Abu Sa’id al Khudri, bahwa beliau berkata ‘Ali pernah mengirim dari yaman untuk rasulullah sepotong emas dalam kantong kulit yang telah dsamak, dan emas itu belum dibersihkan dari kotorannya. Maka nabi membaginya kepada empat orang: Uyainah bin Badr, Aqra bin Habis, Zaid Al Khail dan Al ‘Amir bin ath Thufail. Maka seseorang dari para sahabat menyatakan : “kami lebih berhak dengan ini dibanding mereka.”

Ucapan itu sampai kepada nabi, maka beliau bersabda: “apakah kalian tidak percaya kepadaku, padahal aku adalah kepercayaan Dzat yang ada di langit, wahyu turun kepadaku dari langit di waktu pagi dan sore"

Kemudian datanglah seorang laki-laki yang cekung kedua matanya, menonjol bagian atas kedua pipinya, menonjol kedua dahinya, lebat jenggotnya, botak kepalanya, dan tergulung sarungnya. Orang itu berkata: " Takutlah Kepada Allah wahai Rasulullah!!

Maka Rasuullah berkata: "celaka engkau! Bukankah aku manusia yang paling takut kepada Allah?"

Kemudian orang itu pergi. Maka Khalid bin al Walid berkata: Wahai Rasulullah, bolehkah aku penggal lehernya?"

Nabi berkata: "Jangan, dia masih shalat." Khalid berkata: "Berapa banyak orang shalat dan bersyahadat ternyata bertentangan dengan isi hatinya."

Nabi berkata: "Aku tidak diperintah untuk meneliti isi hati manusia, dan membelah dada mereka." Kemudian Nabi melihat kepada orang itu, sambil berkata: " Sesungguhnya akan keluar dari keturunan orang ini sekelompok kaum yang membaca Kitabullah secara kontinyu, namun tidak melampaui tenggorakan mereka. Mereka melesat (yamruquuna) dari agama seperti melesatnya anak panah dari busurnya".

Definisi Khawarij

Kaum Khawarij pada asalnya adalah pengikut setia Ali, tetapi kemudian mereka menyatakan keluar dari barisan Ali. Kemunculan Khawarij secara terbuka terjadi menyusul peristiwa tahkim (abitrase) antara Ali dan Muawiyah. Bibit pemikiran Khawarij sebetulnya sudah mulai muncul ketika mereka ikut berperang dalam barisan Ali melawan pasukan Aisyah dalam perng Jamal. Dalam perang itu Ali mengintruksikan pada pasukannya agar jangan membunuh musuh yang terluka, jangan menganiaya yang tak bedaya, jangan mengejar yang lari, jangan merampas harta benda lawan selain yang dipakai di medan perang, dan dilarang menawan anak-anak dan kaum wanita. Saat itu sebagian dari pasukan Ali memprotes, “bagaimana anda menghalalkan darah mereka tatapi mengharamkan harta bendanya?”. Ali menjawab, “Apakah kalian sudi jika salah seoang diantara kalian menawan dan memperbudak ibunya sendiri, yaitu Aisyah”

Kekecewaan mereka memuncak di perang Shiffin. Saat itu mereka sudah mendesak pasukan Muawiyah. Tetapi Muawiyah mengajak damai dengan hukum al Quran, dan Ali menyambut itu. Ketika naskah kesepakatan ditandatangani pihak Ali dan Muawiyah, lalu kedua pasukan itu meninggalkan Shiffin. Di perjalanan menuju Kuffah, sekitar 12.000 orang dari pasukan ‘Ali memisahkan diri dari rombongan dan membuat markas militer tersendiri di Harura. Mereka mengecam ‘Ali dan menuduhnya telah berbuat kufur serta syirik karena menyerahkan ketetapan hukum pada manusia.

Golongan ini keluar dari barisan Ali bin Abi Tholib. Mereka sebenarnya pengikut Ali, karena tidak setuju dengan tahkim atau arbitrase sebagai jalan keluar dalam penyelesaian persengketaan tentang kholifah dengan Muawiyah bin Abi Sofyan.

Khawarij berasal dari kata “khoroja” yang berarti keluar. Mengandung maksud bahwa mereka (sebagian pengikut Ali) keluar dari barisan Ali. Khawarij sering disebut “ Haruriyyah “. Kata ini bermula dari suatu desa di Kuffah, Irak. Tempat berkumpulnya mereka yang jumlahnya sekitar 12.000 orang. Mereka memilih Imam yaitu Abdullah bin Wahhab Arrosyidi.

Munculnya Khawarij yang memisahkan diri dari kekhalifahan Ali yang sah mencerminkan pergeseran persoalan dari politik (kholifah) menjadi masalah agama. Sebab mereka mengangap Ali telah berdosa dan telah menyeleweng dari ketentuan agama Islam. Perlawanan khawarij tidak hanya kepada Ali saja akan tetapi pada islam yang sah. Baik bani Umayah maupun bani Abasiyah. Karena mereka dianggap dinasti yang menyeleweng dari ketentuan agama islam. 

Utsman dianggap juga menyeleweng sejak tahun ke-7 dari masa kekholifahannya. Sedangkan Ali sejak peristiwa tahkim.

Ditinjau secara istilah, dalam hal ini para ulama berbeda pendapat:

1. Asy Syahrastani berkata: “ Setiap orang yang memberontak kepada imam yang telah disepakati kaum muslimin disebut khawarij. Sama saja, apakah dia memberontak di masa shahabat kepada al Khulafa ar Rasyidun atau setelah mereka dimasa tabi’in dan para imam di setiap zaman”

2. Imam al Asy'ary berkata: "Faktor yang menyebabkan mereka disebut khawarij adalah keluarnya mereka dari kekhilafahan Ali bin Abi Thalib"

Imam Abu Hazm menambahkan bahwa istilah Khawarij itu dinisbatkan juga kepada semua kelompok atau hukum yang dahulu keluar dari 'Ali bin Abi Thalaib atau yang mengikuti paham mereka, kapan pun itu terjadi.

3. Al Imam Al Barbahari berkata di dalam Syarhu as-Sunnah: ”setiap orang yang memberontak kepada imam (pemerintah) kaum muslimin adalah khawarij, dan berarti dia telah memecah belah kaum muslimin dan menentang sunnah, serta matinya seperti mati jahiliyyah”

4. Golongan yang keluar atau melepaskan diri dari kepemimpinan Ali.

Menurut Abdul Qahir bin Thahir bin Muhammad dalam 'Al Farqu baina al Firaq', golongan Khawarij terpecah menjadi 20 sekte, lima diantaranya sekte-sekte besar yang satu sama lain saling menghinakan bahkan saling mengkafirkan.

DOKTRIN-DOKTRIN KHAWARIJ 

1. Khalifah atau imam harus dipilih secara bebas oleh seluruh umat islam. 

2. Khalifah tidak harus dari keturunan arab. Dengan demikian setiap muslim berhak menjadi khalifah apabila sudah memeuhi syarat.

3. Khalifah dipilih secara permanent selama yang bersangkutan bersikap adil dan menjalankan syariat islam. Ia harus dijatuhkan dan / dibunuh bila melakukan kezaliman.

4. Khalifah sebelum Ali ( Abu Bakar, Umar dan Utsman ) dianggap sah. Tetapi setelah tahun ketuju utsman dianggap menyeleweng.

5. Khalifah Ali adalah sah, setelah arbitrase (tahkim) beliau dianggap menyeleweng.

6. Muawiyah dan Amru bin Ash serta Abu Musa Al Asy’ary juga dianggap menyeleweng.

7. Pasukan perang jamal yang melawan Ali adalah kafir.

8. Seorang yang berdosa besar tidak lagi disebut muslim sehingga harus dibunuh ,karena murtad. Yang sangat anarkis, mereka juga menganggap seorang muslim dapat menjadi kafir lantaran tidak mau membunuh seorang muslim yang telah berubah menjadi kafir/ murtad.dan iapun juga harus dibunuh.

9. Seorang harus berhijrah dan bergabung dengan golongannya. Bila ia tidak mau , ia wajib diperangi karena hidup dalam dor al harb (Negara musuh), sedang golongan mereka sendiri dianggap berada dalam dor al islam (Negara islam).

10. Seorang harus menghindari dari pemimpin yang melenceng.

11. Adanya Wa’ad dan Wa’id (orang yang harus masuk jannah dan yang harus masuk neraka).

12. Amar ma;ruf nahi munkar.

13. Memalingkan ayat-ayat yang mutasyabihat(samara)

14. Al Qur’an adalah makhluk.

15. Manusia bebas memutuskan perbuatannya, bukan dari Allah.

Doktrin diatas dapat dikategorikan ke dalam 3 kategori : pilitik (1-7), teologi (8-11), dan social (10-15).

Cirri-ciri Faham Khawarij

1. Mencela dan Menyesatkan

Orang-orang Khawarij sangat mudah mencela dan menganggap sesat Muslim lain, bahkan Rasul saw. sendiri dianggap tidak adil dalam pembagian ghanimah. Kalau terhadap Rasul sebagai pemimpin umat berani berkata sekasar itu, apalagi terhadap Muslim yang lainnya, tentu dengan mudahnya mereka menganggap kafir. Mereka mengkafirkan Ali, Muawiyah, dan sahabat yang lain. Fenomena ini sekarang banyak bermunculan. Efek dari mudahnya mereka saling mengkafirkan adalah kelompok mereka mudah pecah disebabkan kesalahan kecil yang mereka perbuat.

2. Buruk Sangka

Fenomena sejarah membuktikan bahwa orang-orang Khawarij adalah kaum yang paling mudah berburuk sangka. Mereka berburuk sangka kepada Rasulullah saw. bahwa beliau tidak adil dalam pembagian ghanimah, bahkan menuduh Rasulullah saw. tidak mencari ridha Allah. Mereka tidak cukup sabar menanyakan cara dan tujuan Rasulullah saw. melebihkan pembesar-pembesar dibanding yang lainnya. Padahal itu dilakukan Rasulullah saw. dalam rangka dakwah dan ta’liful qulub. Mereka juga menuduh Utsman sebagai nepotis dan menuduh Ali tidak mempunyai visi kepemimpinan yang jelas.

3. Berlebih-lebihan dalam ibadah

Ini dibuktikan oleh kesaksian Ibnu Abbas. Mereka adalah orang yang sangat sederhana, pakaian mereka sampai terlihat serat-seratnya karena cuma satu dan sering dicuci, muka mereka pucat karena jarang tidur malam, jidat mereka hitam karena lama dalam sujud, tangan dan kaki mereka ‘kapalan’. Mereka disebut quro’ karena bacaan Al-Qur’annya bagus dan lama. Bahkan Rasulullah saw. sendiri membandingkan ibadah orang-orang Khawarij dengan sahabat yang lainnya, termasuk Umar bin Khattab, masih tidak ada apa-apanya, apalagi kalau dibandingkan dengan kita. Ini menunjukkan betapa sangat berlebih-lebihannya ibadah mereka.

4. Keras terhadap sesama Muslim dan memudahkan yang lainnya

Hadits Rasulullah saw. menyebutkan bahwa mereka mudah membunuh orang Islam, tetapi membiarkan penyembali berhala. Ibnu Abdil Bar meriwayatkan, “Ketika Abdullah bin Habbab bin Al-Art berjalan dengan isterinya bertemu dengan orang Khawarij dan mereka meminta kepada Abdullah untuk menyampaikan hadits-hadits yang didengar dari Rasulullah saw., kemudian Abdullah menyampaikan hadits tentang terjadinya fitnah,

الماشي من خير فيها والقائم القائم من خير فيها القاعد

“Yang duduk pada waktu itu lebih baik dari yang berdiri, yang berdiri lebih baik dari yang berjalan….”

Mereka bertanya, “Apakah Anda mendengar ini dari Rasulullah?” “Ya,” jawab Abdullah. Maka serta-merta mereka langsung memenggal Abdullah. Dan isterinya dibunuh dengan mengeluarkan janin dari perutnya.

Di sisi lain tatkala mereka di kebun kurma dan ada satu biji kurma yang jatuh kemudian salah seorang dari mereka memakannya, tetapi setelah yang lain mengingatkan bahwa kurma itu bukan miliknya, langsung saja orang itu memuntahkan kurma yang dimakannya. Dan ketika mereka di Kuffah melihat babi langsung mereka bunuh, tapi setelah diingatkan bahwa babi itu milik orang kafir ahli dzimmah, langsung saja yang membunuh babi tadi mencari orang yang mempunyai babi tersebut, meminta maaf dan membayar tebusan.

5. Sedikit pengalamannya

Hal ini digambarkan dalam hadits bahwa orang-orang Khawarij umurnya masih muda-muda yang hanya mempunyai bekal semangat.

6. Sedikit pemahamannya

Disebutkan dalam hadits dengan sebutan Sufahaa-ul ahlaam (orang bodoh), berdakwah pada manusia untuk mengamalkan Al-Qur’an dan kembali padanya, tetapi mereka sendiri tidak mengamalkannya dan tidak memahaminya. Merasa bahwa Al-Qur’an akan menolongnya di akhirat, padahal sebaliknya akan membahayakannya.

PERKEMBANGAN KHAWARIJ

Perkembangan khawarij telah menjadikan imamah-khalifah (politik) sebagai doktrin sentral yang memicu adanya doktrin-doktrin teologis. Radikalitas yang melekat pada watak dan perbuatan kelompok khawarij menyebabkan kelompok mereka sangat rentan akan terjadinya perpecahan-perpecahan, baik secara internal kaum khawarij sendiri , maupun secara eksternal dengan sesama kelompok islam lainnya.

Sekte- Sekte Yang Muncul Yaitu:

1.      Almuhakkimah 

Terdiri dari pengikut Ali , kaum khawarij asli. Prinsip utamanya adalah soal arbitrase. Ali, Muawiyah, Amru Bin Ash Abu Musa Al Asy’ary dan semua yang menyetujui adanya arbitrase adalah dianggap dosa besar dan kafir.

Al Muhakkimah, disebut demikian karena mereka menolak tahkim (abitrase) antara Ali dan Muawiyah, dan selalu membawakan slogan ‘ hukum itu hanya milik Allah’. Tokoh-tokohnya adalah Abdullah bin Wahhab ar Rashibi, Urwah bin Jarir, Yazid bin Abi 'Ashim al Muhariby dan Harqush Zhahir al Bajly. Mereka mengkafirkan Alim Muawiyah, Abu Musa al ‘Asy’ay dan semua penggggikutmeeka yang menerima keputusan itu. Kemudian hukum kafi ini merek aluaskan sehinggatermasuk di dalmanya oang yang berbuat dosa besar

2.      Azzariqoh 

Yaitu generasi khawarij yang terbesar setelah Muhakkiamah mengalami kahancuran. Golongan ini dipimpin oleh Ibnu Al Azraq. Maka nama pemimpi itu kemudian dijadikan sebutan golongan ini yaitu Azzariqoh. Belar pemimpin mereka adalah (Nafi Bin al Azraq) disebut amirul mukminin.

Wilayah kekuasaannya yaitu antara Iraq-Iran. Nafi meninggal pada tahun 686 M da;lam pertampuran di Iraq. Pemikiran dari Azzariqoh radikal. Kecenderungan persoalan yang dilontarkan adalah masalah Musyrik. Ada beberapa kriteria yang disepakati digolongkan musyrik. Yaitu :

• Semua orang islam yang tak sepaham dengan golongannya.

• Sepaham tapi tidak mau berhijrah.

• Golongan yang tidak mau hidup di lingkungan mereka.

Proses masuk golongan ini yaitu dengan dihadapkan dengan seorang tawanan, maka jika tawanan ini dia bunuh maka dia akan diterima. Namun jika tawanan itu tidak dibunuh maka ia tidak diterima. Dan sebaliknya, maka ia malah harus dibunuh dengan dipenggal kepalanya.

3.      Najdat 

Paham Azzariqoh berkembang, tetapi karena pendapatnya yang terlalu ekstreem, maka timbullah golongan lain , Najdat. Golongan ini tidak setuju atas faham Azzariqoh yang menyatakan bahwa orang-orang azraqi yqang tidak mau berhijrah masuk lingkungannya adalah kafir. Golongan ini dipimpin oleh Najdah Ibnu Amir Al Hanafi dari Yamamah.

Pokok-pokok pendapat mereka :

• Pelaku dosa besar bukan kafir dan tidak kekal di neraka. Bila golongannya melakukan dosa besar maka akan mendapat siksa yang kemudian akan ke surga.

• Dosa kecil akan bisa berubah menjadi dosa besar bila dilakukan secara terus menerus dan pelakunya bisa menjadi Musyrik.

• Tiap muslim wajib ma’rifatullah dan ma’rifaturrosul, dan segala yang diwahyukan kepadanya. Orang yang tidak mengetahui tidak diampuni.

• Seorang yang mengerjakan hal haram dan tidak mengetahui keharamannya, maka dapat di ma’fu.

• Muslim harus mengetahui haramnya membunuh muslim lainnya.

• Faham taqiyah “merahasiakan “ dan tifak menyatakan keyakinan untuk keamanan diri seseorang . bentuk taqiyah yaitu dengan [erkataan dan perbuatan. Missal bila seseorang secara lahiriyahnya bukan islam ,tetapi selama hakikinya ia tetap mengesakan Allah maka ia tetap islam.

Perpecahan Najdah. Sebab perpecahan :

• Dosa besar bisa berubah menjadi dosa besar.

• Dosa besar tidak membuat pengikutnya menjadi kafir. 

• Pembagian gonimah (rampasan perang).

Najdah bersikap lunak terhadap kholifah Abdul Malik Bin Marwan dari dinasti Umayyah.
Karenanya para pendukung Najdah (semula ) menjadi musuhnya. Abu Fudaik dan Rosyid melawan Najdah. Dan Najdah erpenggal lehernya .dan Atiyah pergi melarikan diri menuju ke sajistan di Iraq.

4.      Ajjaridah 

Didirikan oleh Abdul Karim bin Ajrad. Menurut syahrasti ia adalah teman dari Atiyah al-Hanafi.

Beberapa pemikirannya :

• Berhijrah bukan suatu kewajiban , tetapi suatu kebajikan.

• Kaum Ajjaridah tidak wajib hidup di lingkungannya.

• Harta rampasan yang boleh diambil adalah harta orang yang mati terbunuh.

• Tidak ada dosa turun remurun dari seorang ayah yang musyrik kepada seorang anak.

• Surat Yusuf bukan bagian dari Al Qur’an, karena berisi/ membawakan masalah percintaaan. Dan menurutnya Al Qur’ an tidak mungkin membawakannya.
Ajjaridah pecah menjadi 2 golongan, yaitu :

1.      Maimuniyah 

Mereka berpendapat bahwa baik dan buruknya amal perbuatan manusia timbul dari kemauan dan kekuasaan manusia sendiri.

2.      Asy-Syu’aibiya

Mereka berpendapat bahwa Allah adalah sumber dari segala perbuatan manusia. Dengan demikian, manusia hanya menjalankan kehendak Allah saja, dan mereka tidak bisa menolak sama sekali.

5.      Surfiyah 

Dipimpin oleh Ziad Ibnu Al Asfar. Golongan ini mirip dengan golongan Azzariqoh yang terkenal dengan ke-ekstriman-nya. Namun mereka tidak se-ekstrim Azzariqoh.
Pendapat paham Surfiyah :

• Tidak setuju bila anak-anak kaum musyrik dibunuh. 

• Kaum mu’min yang tidak hijrah tidaklah digolongkan kafir.

• Daerah islam di luar Surfiyah bukan daerah yang harus diperangi. Namun yang boleh diperangi adalah daerah kampung pemerintah.

• Dalam peperangan anak-anak dan wanita tidak boleh dijadikan tawanan.

• Orang yang berdosa besar tidak musyrik.

• Dosa besar dibagi menjadi 2 bagian :

a. Dengan sangsi di dunia dan tidak ada sanksinya seperti zina, mencuri,membunuh. 

b. Dengan sanksi di akhirat seperti puasa,zakat, salat.

Kufur ada 2 macam :

a. Kufur inkar Ni’mah ( inkar ni’mah)

b. Kufur inkar Rububiyah (inkar Allah)

• Bagi orang yang melakukan taqiyah diperbolehkan hanya dalam bentuk perkataan dan tidak boleh berbentuk amal perbuatan. Namuin apabila taqiyah dilakukan dalam bentuk perbuatan untuk keamanan diri 9 seperti perempuan islam boleh kawin dengan laki-laki kafir di daerah bukan islam), maka taqiyah seperti ini boleh dilakukan.

6.      Ibadiyah 

Dipimpin oleh Abdullah ibnu Ibad dan termasuk aaliran paling moderat disbanding golongan khawarij lainnya. Golonmgan ini muncul setelah memisahkan diri dari Azzariqoh. Abdullah Ibnu Ibad tidak mau membantu memerangi pemerintah bani Umayyah atas ajakan Azzariqoh. Bahkan hubungannya dengan Umayyah ( Khalifah Abdul Mlik Bin Marwan ) sangat baik. Kelanjutannya dari hubungan baik ini sampai generasi Ibadiyah berikutnya.

Ajaran-Ajaran Ibadiyah

• Muslim yang tidak sepaham tidak mukmin dan tidak pula musyrik, tetapi kafir. Membunuhnya haram dan syahadatnya dapat diterima.

• Daerah tauhid yaitu daerah yang mengesakan Allah tidak boleh diperangi, walaupun daerah itu ditempati oleh muslim yang tidak sepaham. Daerah kafit yang harus diperangi yaitu daerah pemerintah.

• Muslim yang berdosa besar dan masih mengesakan Allah bukan mukmin. Bila kafir maka hanya kafir ni’mah, bukan kafir millah(Agama) maka tidak keluar dari islam.

• Harta rampasan perang hanyalah kuda dan senjata.

Paham ibadiyah di atas menunjukkan kemoderatannya dibanding lainnya. Sifat inilah yang membuatnya mampu bertahan lebih lama. Sampai sekarang masih mampu dibuktikan / ditemukan di daerah Afrika Utara, Arabia Selatan dan sebagainya.

Harun Nasution megidentifikasikan beberapa indikasi aliran yang dapat dikategorikan sebagai aliran Khawarij, yaitu sebagai berikut :

1. Mudah mengkafirkan orang yang tidak segolongan dengan golongannya, walaupun orang itu adalah penganut agama islam.

2. Islam yang benar yaitu islam yang mereka fahami dan amalkan, sedangkan islam sebagaimana yang difahami dan diamalkan golongan lain adalah tidak benar.

3. Orang-orang islam yang tersesat dan menjadi kafir perlu dibawa kembali ke Islam yang sebenarnya, yaitu islam yang mereka fahami dan mereka amalkan.

4. Karena pemerintah dan ulama yang tidak sefaham dengan mereka adalah sesat, maka mereka memilih imam dari golongan mereka sendiri. Yakni imam dalam arti pemuka agama dan pemuka pemrintah.

5. Mereka bersifat fanatic dan tidak segan-segan menggunakan kekerasan dan membunuh untuk mencapai tuuan mereka.

PENUTUP

Peristiwa Tahkim yang justru merugikan pihak Ali , mengakibatkan banyak pengikut Ali telah ingkar yang kemudian hari disebut kaum Khawarij. Oleh karena itu umat Islam pada saat itu terbagi menjadi 3 golongan :

1. Bani Umayah dan penduduknya dipimpin oleh Mu’ awiyyah.

2. Syiah atau pendukung Ali, yaitu golongan yang mendukung Khalifah Ali.

3. Khawarij yang menjadi lawan kedua partai tersebut.

Kaum khawarij selalu berusaha untuk merebut masa islam dari pengikut Ali, Mu’awiyah dan Amir. Sebab mereka yakin bahwa ketiga pemimpin ini adalah merupakan sumber dari pergolakan. Pergolakan tekad mereka adalah membunuh ketiga tokoh tersebut. Pada tanggal 20 Ramadhan 40 H (660 M), Ibn Al-Muljam salah seorang Khawarij telah berhasil membunuh Ali di masjid Kuffah, yang berarti pula mengakhiri massa pemerintahan Khulafaurrosyidin.